UN CASO DE TERRORIS MO DE  ESTADO EN EL PERU

¿ Que pasó en Andoas?

 LAS DIFERENTES VERSIONES….

DE LO QUE PASÓ EN ANDOAS Y 12 DE OCTUBRE

Por Hno. Paul McAuley Red Ambiental Loretana

Un día se sabrá lo que pasó en Andoas. Por el momento existen varias versiones y poca claridad. Al igual que en estos días vamos descubriendo que lo que fueron calificados oficialmente como “excelentes operaciones policiales” ahora son sujeto de juicio de lesa humanidad en el juicio de Alberto Fujimori.

¿Qué ha pasado?

De los tristes acontecimientos en la zona petrolera existe aun gran confusión sobre la verdad de los hechos. Hay la versión oficial publicada por la policía y la empresa Pluspetrol y otra de la población local. En la versión oficial los policías desalojaron los protestantes en el aeropuerto de Andoas, arrestando a los culpables y les llevó presos. En el camino (no se aclara a donde) los policías fueron “emboscados” y allí murió un oficial PNP. Nuestra primera fuente ha sido sobre todo el testimonio de algunos pobladores, dirigentes y personas quienes han tenido acceso a los detenidos.

La otra versión es que el desalojo era violento y con bombas lacrimógenas. Al huirse del lugar hacia sus casas los protestantes fueron perseguidos por la policía hasta sus hogares. Los policías entraron en las casas. Hubo disparos de balas. Existen, según esta versión, señales de balas contra las casa y en artefactos. Hubo dos de los detenidos con heridas de bala. Fue en esas incursiones que el policía murió. En esa parte de la operación los policías confiscaron cualquier “arma” que encontraron – machetes, escopeta, retrocarga. Un Fiscal mas tarde citaría a estas herramientas de caza y chacra como muestras de elementos “terroristas”. Las “armas” son llevadas a otro lugar con los detenidos en donde estos son obligados a cargar una u otra mientras la policía les saca fotografías y filmaciones. La prensa oficial que acompañaba a la DINOES mostró esos imágenes para la audiencia nacional.

Los detenidos

El primer grupo de detenidos llegan a Iquitos, inicialmente todos a las instalaciones de la DIVINCRI. En poco tiempo algunos del grupo son traslados a otra instalación policial en la ciudad. El día después llegan un grupo de 18 más a Nauta. En total son 45, entre los cuales hay 5 menores de edad. Hasta ahora no se explica bien como estos 5 menores llegan a figurar en una lista policía de detenidos.

Las manifestaciones iniciales .Aquí existen dos versiones también. La oficial: que las manifestaciones en Andoas se realizaron en presencia de un Fiscal y abogados. La otra versión es que si bien un Fiscal estuvo presente en Andoas no estuvo presente durante todas las manifestaciones y los detenidos no tenían acceso a un abogado. Lo que todos saben es ningún detenido indígena pudo expresarse en su idioma maternal. Fueron obligados a dar su manifestación en castellano.

Las manifestaciones en Iquitos y Nauta. Y esa exigencia continuaba durante todo su estancia de detención en Iquitos y Nauta. Incluso en Iquitos un dirigente Achuar, Andres Sandi (quien es además delegado de INDEPA en Iquitos) fue expulsado del DIVINCRI por hablar en Achuar a los detenidos.

Los días siguientes

La reacción de muchos ciudadanos y grupos ha permitido cierta cooridancion de reacción. A la iniciativa de lso estudiantes indígenas (OEPIAP) se convocó una reunión de coordinación. En base a esa se formó el Comité de Lucha, conformada de organizaciones y entidades que pocas veces han colaborado juntos por una causa: los Vicariatos Apostólicos de Iquitos y san José de Amazonas, la CGTO , Frentes y la sociedad civil. Dentro del Comité se formó dos grupos: uno dedicado al trabajo legal y el otro a la sensibilización social y política.

La causa inmediata del problema.

Aquí hay poca discrepancia. Todo indica que la población local de Andoas buscaba mayores oportunidades de trabajo o mejores salariales. El mismo Gerente de la Plus reconoce que habían planificado otra reunión con las poblaciones para tratar el tema. Sin embargo la Gerencia indica que hubo la inherencia de una empresa nueva – “Multi comunal”, propiedad de 7 accionistas que no son de la zona – quienes con el afán de ganar el contrato de servicios a la Plus habrían ofrecido mejores saláriales a la población, implícitamente cuestionando el sistema actual de pagos. Esa versión no hemos podido corroborar con los detenidos.

Según la población local, al no tener la reacción de la empresa Plus, se decidió tomar otra medida. Después de unos días la empresa pide la intervención de la policía para retomar control de su pista e instalaciones. Como reacción a ese pedido viene el orden del Ministerio del Interior de Lima de retomar el control con “todas las medidas necesarias” (palabras del gerente de la empresa Pluspetrol). Las fuerzas policiales son trasladas desde Lima en transporte de la empresa a Trompeteros desde donde inicia la operación en Andoas.

La causa remota

No debemos ignorar el resentimiento que ya existe desde hace mucho tiempo por la contaminación causada por las empresas petroleras en Pastaza y otros ríos. Si bien se ha dado atención en el ultimo año a los graves problemas en el río Corrientes como resultado del informe del Ministerio de Salud sobre la contaminación de las aguas, la situación es igualmente triste sino peor en el Pastaza. Esa realidad, y el resentimiento que causa deben ser considerados como parte de la reacción de la población indígena.

Si bien la reacción lo sufre en primera plana la empresa Petrolera, es cómplice el Estado Peruano por permitir una legislación anterior que no tomó en consideración la protección de la salud de la población en zonas petroleras. Esa complicidad esta demostrada en el hecho de que la empresa tiene autorización oficial para seguir tirando 900,000 barriles de aguas saladas a las quebradas y ríos hasta el año 2009. La empresa Pluspetrol ha empezado la reinyección pero reconoce que no terminará todo el proceso hasta esa fecha. El Estado acepta esa situación.

No solo un desalojo

Los acontecimientos que sucedieron  a una semana del inicio de la operación– indican que esta acción no ha sido sólo para desalojar a un grupo de un espacio determinado. Todo indica que ha sido una operación de fuerza, de represión e intimidación, para enviar un mensaje mucho más allá que en el pueblo de Andoas.

El día viernes 28, a los siete días del inicio de los disturbios, un contingente de 40 efectivos desplazan 7 horas en carretera en tres vehículos de la empresa hacia la comunidad Quitchua del 12 de Octubre. Según la versión de los pobladores, llegando allá los policías querían entrar en las casas. Al encontrar la protesta de los pobladores se centra su interés en una embarcación de la comunidad. Cuando dos indígenas protestan son arrestados. La población se queda asustada con la amenaza de un oficial quien les grita “en cualquier momento volveremos.”

Las consecuencias

La consecuencia de esa acción violenta ha sido la muerte de un oficial PNP y varios heridos en la población civil. Es para lamentar la muerte de cualquier ciudadano. Es para lamentar también que unas comunidades indígenas que durante siglos hayan vivido en excelente relación con la naturaleza, alimentando su buena salud en el bosque y sus frutos, en la fauna local y los ríos, ahora están condenados a padecer de enfermedades que nunca habían conocido. Y hay indicios claros de muertos a cusa de grave contaminación. Es también para lamentar que esas poblaciones indígenas que no conocían la necesidad de “fuerzas de orden” para mantener la estabilidad y buenas relaciones en su orden social ahora se ven confrontando a las fuerzas de orden nacional.

Todos han perdido en esta operación : La policía nacional, las familiares del PNP muerto, la población indígena traumada por los acontecimientos, la empresa petrolera y sus relaciones comunitarias con los pueblos Achuar y Quetchua, lideres regionales por sus juicios superficiales y el país por dar un imagen de poco respeto a temas indígenas con el afán de dar prioridad a las “inversiones”.

Interpretaciones

En el estado actual de los acontecimientos cada persona quedará con su propia interpretación hasta que los hechos se esclarezcan. En los dos extremos se verá o una operación justificada para mantener el “orden” por interés nacional y al otro, un nuevo señal de un “terrorismo” de Estado o multinacionales para mantener un “orden” insostenible en el tiempo.

El tiempo nos revelará cual está mas cerca a la verdad.

A proposito de los 60 aniversarios de la fundación publicamos las vivencias de los 250 mil sobrevivientes del nazismo que viven, gracias a Dios en Israel. Su testimonio es elocuente para todos aquellos infelices que andan desconociendo el holocausto nazi

Testimonio de un sobreviviente del Holocausto

Peter Josef Greenfeld – Klineman fue, junto con su hermana melliza Martha, uno de los conejillos de indias de Yosef Menge

El 1 de Mayo del presente año la Universidad de Haifa conmemoró el día del Holocausto En dicho evento fue invitado el Señor Peter Josef Greenfeld-Klineman a dar su testimonio, como lo hacen cada año, los sobrevivientes del Holocausto.

Peter Josef Greenfeld – Klineman fue, junto con su hermana melliza Martha, uno de los conejillos de indias de Yosef Mengele,. Tenía apenas cuatro años cuando fue llevado con su familia de Theresienstadt a Auschwitz, su padre había sido asesinado cuando tenía un año de edad. De su nombre recuerda que lo llamaban bajo el apodo de Pepicheck. Pero que su verdadero nombre era Yosef Klineman que provenía de Checoslovaquia. Cuando llegó a Auschwitz –Birkenau le fue tatuado el número A-2459.

La memoria que tiene al llegar a Auschwitz-Birkenau es algo nebulosa, recuerda que debía haber sido verano pues hacía mucho calor. Recuerda que veía a su hermana a través de la verja con alambres de púas. Recuerda la barranca y recuerda que su cama estaba en la parte baja. Recuerda los laboratorios, recuerda los innumerables experimentos, recuerda los delantales blancos en el laboratorio. Recuerda el pánico cada vez que iba al laboratorio, preguntándose ¿Ahora que me van hacer? Sin tener a su madre junto a él para que lo consuele. Recuerda que le dolía mucho la cabeza por las inyecciones que le daban y que le sacaron piel de la frente para hace unas pruebas, recuerda que hay veces no veía bien por las gotas que le ponían en los ojos,

"Recuerdo que apenas llegué a Auschwitz - Birkenau me separaron de mi madre y de mis dos hermanas. Estoy seguro que ya en el Theresienstadt, mi madre sabía dónde nos iban a llevar, pues siendo ella modista, nos vistió con ropa nueva que ella misma había cosido".

Recuerda al llegar a Auschwitz gritos en la rampa, recuerda que su hermana dos años mayor que él llevaba un vestido nuevo de color blanco con flores, y que tenía el pelo largo.

"Recuerdo cuando nos separaron, grité y pronuncié por última vez el nombre de Mamá…..Mamá, ¿porque nos abandonas, quien nos va a cuidar? Pero mi madre no pudo haber escuchado mis gritos, pues la gente también gritaba llamando a sus seres queridos y los alemanes a propósito ponían la música con alto volumen para apagar los gritos".

"Ya en el primer día, siendo pequeño tuve que aprender mi nuevo nombre A-2459, mi nuevo domicilio: el número de la barranca en que me encontraba; todo en un idioma que para mí era completamente desconocido. Recuerdo que debía cuidar el pedazo de pan que recibía de desayuno, recuerdo que hay veces me castigaban y que los niños más grandes se encargaban de cuidar que no me quede sin el pedazo de pan. Recuerdo que tomaba una sopa líquida de repollo, también recuerdo que siempre tenía hambre y lloraba mucho. Recuerdo la formación, no importaba si llovía o había mucho viento, y si por algún motivo se equivocaban en el conteo debíamos permanecer bajo el viento que nos golpeaba sin ninguna misericordia".

"Nueve meses permanecí en Auschwitz, hasta que llegó el día de nuestra liberación. La persona que me crió y me dio su nombre fue asesinado y yo fui cuidado por su hija en Rusia".

"Con los años me casé y tuve tres hermosos hijos. Vivo en Israel. Mi salud es pobre. Siento un nerviosismo constante que me dificulta comer, o relajarme. Tengo muchas úlceras. Tengo una ceguera en el ojo del lado donde me aplicaban las inyecciones, siendo joven perdí toda mi dentadura y vivo permanentemente buscando a mi hermana melliza, recuerdo haberla visto a través del alambrado de púa antes de la liberación. Su número tatuado en su brazo es el A-4931".

"Cuando me preguntan cómo puedo recordar lo que sucedió hace 64 años si era un niño pequeño yo les contesto que recuerdo y que quisiera que toda esa atrocidad pudiera olvidarla tan solo por una hora diaria, pero no puedo….

Poema que irrita a los yankis

Javier Dàvila Durand, el poeta más representativo de la amazonía peruana es el autor de este extraordinario poema

PRIMERO LO PRIMERO DE BUSH

                                         I

Primero se habilita en su dios, y dios al fin, santifica su sombra sobre la tierra.

Primero se congrega a si mismo para multiplicarse y ser el único que se ordena.

Primero cae en la cuenta que los otros dioses son perversos.

Primero  muestra regocijado la espada negra del cura Valverde

Primero estampa un beso el Atlas.

Primero clasifica unos nombres que luego los escupe.

Primero ahorca a la serpiente y bebe su veneno.

Primero considera que hacer la guerra es hacer la paz.

Primero se desgarra las vestiduras y el pellejo de oso blanco para mostrar su corazón.

Primero dice la oración y el códice de ser un hombre justo como lazarus morell.

Primero avienta una paloma de papel al cielo.

Primero tiene la cortesía de ser el primero en disparar el cañón.

Primero muestra su delicadeza en el arte de desalojar margaritas.

Primero se eleva en la virtud de decir y hacerlo en inglés.

Primero explica que la clemencia es un atributo falaz y más de impertinente para darle vida a la Vida.

Primero agasaja una sonrisa y luego exclama su felicidad.

Entonces se despide para seguir presente.

                                  II

Se yergue el soberano desde su extraña de bisonte

Primero se dispersa en lluvia de azufre.

Primero cae sobre el año del niño de turbante.

Primero se enorgullece de oruga apta en el desierto.

Primero se da gozo y brama en una trompeta: el adalid agobia el aire y el silencio.

Primero dictamina la vanguardia del himno mortal

Primero se pone de pié para encender su cigarro en el sol.

Primero graba la película para desarrollar el negativo.

Primero se saluda de cow boy.

Primero despilfarra la hecatombe y todo lo indescriptible de lo bárbaro, y lo prescripto y lo condenado, sobre una flor y sobre la mirada sonriente delos cadáveres.

Primero establece la gloria de celebrar el vuelo de guadaña del águila.

Primero se mira en el espejo, sabe que es él, intacto,

irreversible, infalible tan siempre,

el que pone el alma en sus plegarias, purísimo intachable,

el que escucha a su dios y a quien su dios escucha.

Y como dios al fin,

santifica su sombra sobre la tierra.

El presente artículo provocó una serie de amenazas a su autor, Gerardo Sosa Martínez, director ejecutivo de la revista iquiteña "Loreto Hoy" , un benefactor de los Urarinas, por el sólo hecho de denunciar las violaciones de niñas indígenas en la selva peruana por ciertos mestizos que fungen de pastores, maestros o simplemente charlatanes.Debemos señalar que este trabajo periodístico fue publicado el 7 de agosto del 2007 en la revista "Loreto Hoy", edición Nro. 7, coincidiendo con el centenario de la denuncia del periodista Benjamín Saldaña Roca sobre los crímenes  de indígenas en las estaciones caucheras en la cuenca del Putumayo

NO SOLO CONTAMINACIÓN Y MALTRATO:

EL OCASO DE LAS NIÑAS URARINAS VIOLADAS

Por. Gerardo Sosa Martínez

Este 9 de agosto del 2007 se cumple 100 años de la denuncia penal hecha por el periodista Benjamín Saldaña Roca, ante el juzgado de crimen de la corte superior de justicia de Loreto. denuncia  contra el millonario cauchero Julio C. Arana del Águila y su banda de criminales compuesta por víctor Macedo, Miguel Loayza, Carlos Miranda, José Inocente Fonseca, Luís Alcorta, Miguel Flores, Armando Normand, Aurelio Rodríguez, Arístides Rodrigues, Elías Martinengui, Abelardo Agüero, Andrés O'Donell, Alfredo Montt, Abelardo Calderón, Bartolomé Guevara, Augusto Jiménez, Dagoberto Arriaran y N. Suárez, por los delitos de :Estafa, Robo, Incendio, Estupro, Violación, Secuestro, Envenenamiento, Homicidio agravado. Por el asesinato de aproximadamente 40,000 indígenas.

Este genocidio a nuestros hermanos indígenas, siempre fue encubierto por las autoridades regionales, nacionales. Si algunos de estos criminales fueron a la cárcel, es porque hubo presión internacional. Es posible que en este triste aniversario de exterminio de indígenas haya ceremonias de algunas autoridades para decir "¡que bárbaro! ¿Cómo pudo suceder esas atrocidades en el pasado?" o, talvez hagan misa por el alma de estos infieles.

No miremos el pasado para golpearnos el pecho y disimular  que sentimos tristeza, actuemos en el presente, consideremos al indígena como un ser humano con igualdad de derechos ante la ley y sus costumbres. Se da el caso que la estafa, robo, incendio, envenenamiento, homicidio, hacia ellos; quizás continúe hasta el día de hoy. Por ejemplo, el petróleo es extraído de sus tierras. De canon petrolero ha recibido el centralismo Loretano, casi seis mil millones de nuevos soles hasta el 2006 según el Econ. Roger Grandes Ríos, (edición 5 Loretohoy); pero los indígenas  han recibido solo algunas radiofonías, o casi nada a cambio; por ese motivo han tenido que salir a tomar los pozos petroleros para decir que se están muriendo de hambre y enfermedades por la contaminación de sus bosques maderables, flora y fauna.

Allí  recién nuestras autoridades han pedido para ellos algunas cositas para calmarlos, bueno si mueren haremos una misa por sus almitas de esos infieles. El primer Juez de paz Indígena de la Etnia Urarina Antonio Ojecate, contó que tenia conocimiento verbalmente que el ex Alcalde De Urarinas, señor Juan Salas, Había recibido $ 600,000(seiscientos mil dólares) de PlusPetrol, a causa de algunas contaminaciones por el Rió Patoyacu, y no sabe cuanto recibe el Municipio de Urarinas del presupuesto del estado.

La etnia Urarina siempre se pregunta si parte de ese dinero también les corresponde a  las comunidades indígenas urarinas; porque el ex alcalde en sus 04 años de gestión solo compró una radiofonía para nueva Alianza, un televisor, una antena, un pequeño generador para nueva esperanza y en las 30 comunidades restantes de la cuenca del Chambira nada de nada.

De los bosques de las comunidades indígenas salen todas las maderas que exportan los empresarios madereros. El pago que reciben lo describe el Dr. José Álvarez A. (edición 4 loretohoy) con el caso del indígena Achuar Fernando Vilches, del río corrientes, que por un motor Peque peque chino de un valor de mil doscientos setenta nuevos soles, Fernando entrega 40 trozas de caoba por un valor de trescientos setenta mil nuevos soles a cuenta del motorcito y todavía quedaba restando un saldito, de repente hasta la eternidad.  

Estupro y Violaciones a las niñas indígenas, ha sucedido muy a menudo pero por la distancia, el costo o por desconocimiento no son denunciados oportunamente los violadores. El relato de cuatro mujeres Urarinas que fueron violadas cuando eran niñitas, demuestra lo que sucede realmente:

• 01- María Joguista, que fue violada cuando tenía 10 años y el violador amenazaba a sus padres que si lo denunciaban los mataba, esta digna mujer vive en Santa Silvia.
• 02- Teresa Rodríguez, violada cuando tenía 10 años, vive en san Juan.
• 03- Juana Joguista, violada cuando tenía 9 años, creo que vive en 28 de Julio.
• 04- Margarita Joguista, violada a los 11 años, vive en Pijuhayal.

Estas mujeres no tienen dinero para comprar gasolina, víveres para realizar el largo viaje hasta Iquitos para llegar a la radio LVS y defensoría del pueblo, para hablar sus verdades.

Estas son comunidades indígenas que pertenecen a la cuenca del rió Chambira. El muy valiente violador de estas cuatro niñas se llama  Santos Vela Mejia, que siempre andaba con escopeta según los urarinas, es el acopiador de productos para los comerciantes mestizos que recorren esas zonas.

Se da el caso que la niña Margarita Joguista sí  hace la denuncia por violación, ante el Juez de paz indígena Urarina de nueva esperanza y éste la deriva a Nauta. El Juzgado hace traer a la niña para los exámenes médicos y todo sale positivo. Este personaje es detenido, condenado y va a la cárcel.

Pero la niña nunca tuvo un abogado defensor, venía varias veces a las citaciones de los jueces, sus hermanos urarinas hacían lo posible para comprar la gasolina, viáticos y así poder  estar presente en algunas citaciones. Hasta que la ultima vez vino para una confrontación con su valiente verdugo. Todo iba  bien hasta que le preguntaron cuantos años tiene; según el traductor ella responde diciendo que tenia 19 años, cuando en realidad ella  tiene 14 años hasta le facha. El honorable fiscal le da una orden al juez de paz  para que vaya con la niña al hospital regional de Loreto para que le hagan un examen psicológico para poder determinar la edad de la niña. Pero los trabajadores del hospital estaban en huelga.

El Juez de paz, el traductor y la niña esperaron tres días y la huelga continuaba. Ellos se desesperaban porque aquí en la ciudad  se aburren, que hasta la comida no la quieren comer. Inocentemente se regresaron sin hacer ese examen a la niña. En el camino de retorno le preguntaron a la niña porque dijo que tenia 19 años, ella les respondió que en la Clínica Tu Cunare una mujer mestiza le dijo... Vas a decir que tienes 19 años. Versión del Juez de Paz de Nueva esperanza.

05- El mestizo José Núñez Pezo, violó a la niña  Elsa Macusi Ahuite, de 11 años de edad.  Esto sucede en nueva esperanza. La agraviada con su padre hace la denuncia a las autoridades de nueva esperanza, y esta es  derivada hasta los jueces de Nauta. Los exámenes médicos realizados a la niña confirman la denuncia. El violador es detenido y condenado; y, por causas que los indígenas desconocen, rápidamente salio libre y  regreso con amenazas hacia los urarinas.

Este mismo personaje, el doce de abril del dos mil siete, siendo aproximadamente las once  de la mañana, acecha y viola a la niñita Ercilia Ojaicate Taricuarima, de 11 años de edad. Este crimen sucede cerca de la comunidad de Caimituyo. Por recomendación del profesor indígena de esa comunidad, la madre de la niña hace la denuncia ante el teniente gobernador Lorenzo Macusi Vela, pero esta autoridad no acepto la denuncia. Entonces la viuda Rosa Taricuarima Ahuite, camina hasta nueva esperanza  hace la denuncia ante el mismo juez de Paz. El juez, la madre, familiares, amigos, comienzan a juntar dinerito para poder comprar gasolina y así poder salir con la agraviada hasta Nauta.

Es así como poco a poco logran reunir el dinero para la gasolina, pasajes, viáticos y el veintisiete de Junio llegan ante los jueces de Nauta. La niña pasa los exámenes médicos  y confirman la violación. Dicen que El fiscal de Nauta,  ese mismo día ordenó la búsqueda y captura del violador. El violador José Núñez Pezo y el Teniente gobernador de Caimituyo, Lorenzo Macusi Vela, que además es yerno del violador. El violador dice ser presidente de la asociación de padres de familia de la institución educativa indígena de Caimituyo; y estos sujetos  amenazan al juez de paz y al presidente de la red Educativa indígena Sr. Custodio López diciéndoles,  que si el Juez de paz  pasa la denuncia a los Jueces de Nauta, ellos optarán por botar de la comunidad al profesor indígena.

El delito de este profesor es haber asesorado  a la madre de la niña violada para que haga la denuncia ante las autoridades. La sorpresa y temor para el juez de paz Indígena de nueva esperanza sigue latente porque el diecisiete  de julio del dos mil siete a las siete de la mañana, recibe una llamada por radiofonía de parte de Santos Vela Mejia amenazándolo de muerte; diciéndole que ya esta libre porque  tiene dinero y abogados, que su misión principal es matar al digno juez de paz indígena de nueva esperanza. Además amenazo con botar a todos los profesores indígenas urarinas. El delito de estos profesores indígenas, es asesorar a sus hermanos ante cualquier abuso.

Me contaron los urarinas que están haciendo los papeles para que haya jueces de paz en los ríos Patoyacu y Tigrillo. ¡Adelante hermanos! Desde esta humilde columna alertamos a la opinión pública y autoridades si algo le sucede a este digno y honorable Juez de Paz indígena de la cuenca del Chambira, ya sabremos con quien relacionarlo.

(Gerardo Sosa Martìnez)

El presente artículo fue publicado en la última edición de la revista "Loreto Hoy", edición número 14. El ex consejero regional, Héctor Minguillo denuncia la existencia de un doble discurso del actual Presidente de la Región Loreto-Peru, Iván Vásquez Valera. Por un lado  Iván Vásquez expresa oposición a los deseos gubernamentales de vender la amazonía, pero por otro, estaría ofertando ciertas áreas de la amazonía a entidades privadas.  

Ordenanza Regional de Loreto, 022-2007-GRL-CR y Decreto Supremo 004-2008-AG ¿Simples coincidencias?

El Decreto Supremo 004-2008-AG, está pasando desapercibido en la clase dirigente de Loreto, toda vez que existe una preocupación en toda la amazonía por el anteproyecto de Ley 840, llamado "Ley de la selva". Considero que tan nefasto, como este anteproyecto de Ley, es el Decreto Supremo en mención: además lo que llama a preocupación, es que los dirigentes campesinos de los gremios de Loreto, tampoco se hayan enterado que el año pasado el Consejo Regional aprobó la Ordenanza Regional 022 la misma, que atenta contra los intereses de los pueblos de nuestras riberas amazónicas.

A la lectura de ambos documentos se presume que las propuestas han sido trabajadas por un mismo equipo de personas, lo que estaría muy bien si es que éstas no irían en contra de los intereses de los pueblos de nuestras riberas. Pero ellas responden a intereses privados en conformidad a las propuestas del gobierno central, de regalar nuestra amazonía a como de lugar.

Veamos lo que dicen ambas Resoluciones:    

 La Ordenanza Regional de Loreto 022-2007 del 12 de octubre del año pasado dice:

ORDENANZA: Artículo Único: Declárese de interés regional, de necesidad pública y prioritaria para el desarrollo integral y sostenido de la Región Loreto, el aprovechamiento de la Caña Brava (Gynierium Sagittatum), para promover el desarrollo sostenible y socio económico de la región y contribuir al manejo de sus recursos naturales.

El Decreto Supremo 004-2008-AG, publicado en el diario El Peruano el 26 de enero del presente año,  declara de interés nacional la instalación de plantaciones de caña brava y bambú, consta de seis artículos sólo mencionaré el primero:

DECRETA: Artículo 1.- Declárese de interés nacional la instalación de plantaciones de caña brava (Gynierium Sagittatum) y de bambú; en el primer caso, con el objeto de contribuir en las labores de prevención, tendientes a evitar posibles desbordes ocasionados por el incremento del nivel de las aguas, especialmente de los ríos de la amazonía. En el segundo caso, con el objeto promover el desarrollo sostenible y socioeconómico a nivel nacional, así como a la protección y conservación de los suelos.   

Las propuestas son contradictorias, los amazónicos sabemos que para cuidar nuestros suelos, se tiene que sembrar en sistemas de poli cultivos y no  mono cultivos como lo dice la Ordenanza Regional 022-2007 y el Decreto Supremo 004-2008-AG. Para conocimiento de los que han elaborado ambos documentos los pobladores de nuestras riberas, tradicionalmente, han sembrado en poli cultivos para preservar la calidad de nuestros suelos además de evitar la propagación de plagas y enfermedades.

Sin embargo, esta propuesta no sólo afectará el recurso suelo, también lo hará  al medio ambiente, porque para obtener el bio combustible de la caña brava, ésta se tiene que quemar. Sería importante que los especialistas de nuestra amazonía y en particular los de Loreto, nos expliquen los daños que causarán a los seres humanos esta actividad. Nos dicen que el bio combustible a obtener es en reemplazo "progresivo" de los combustibles fósiles son evidentes, produciéndose lo que se denomina aire limpio, y su utilización es de primera prioridad conforme a los términos del Protocolo de Kyoto, del que el Perú es parte integrante" (4to párrafo de los considerandos del D.S. que también coincide con la de la Ordenanza Regional).    

Entre ambas Resoluciones hay más de una coincidencia, que ameritan una explicación de parte del presidente regional señor Ivàn Vásquez Valera, del presidente (a) delegado (a) del Consejo Regional y del gerente de Medio Ambiente del mencionado ente gubernamental, al pueblo loretano, toda vez, que afecta a los pobladores de nuestra región y en particular al productor agrario de nuestras riberas y a las nacionalidades amazónicas de toda la amazonía. Porque se les quiere quitar los suelos aluviales, donde los pobladores siembran su arroz, maíz, frijoles, maní, etc, para su auto consumo.

Se nos tiene que explicar a que empresa o empresas se les ha concesionado o se les quiere dar en concesión suelos aluviales en la Región Loreto.

En el caso del Decreto Supremo considero que es parte de los objetivos que busca el gobierno actual con el señor Alan García Pérez a la cabeza quienes pretenden regalar territorio peruano a los intereses extranjeros. No sería raro que capitales chilenos u otros estén detrás de nuestra bío diversidad en complicidad con nuestros gobernantes y  de la mayoría parlamentaria, quienes harán lo posible por legalizar su posición anti-nacional que es la de entregar territorios que ancestralmente pertenecen a las diferentes nacionalidades amazónicas, que se ubican a lo largo y ancho de todos los ríos de esta parte de nuestro país a empresarios que dicen vienen a generar puestos de trabajo y desarrollo para nuestro país en particular a Loreto.

Debemos tener presente lo que dice el Artículo 2 del mencionado Decreto Supremo: Encárguese al Programa para el Desarrollo de la Amazonía -PROAMAZONIA- para que formule en un plazo de 30 días naturales a partir de la publicación del presente Decreto Supremo, el Plan Nacional de Promoción de Caña Brava y Bambú en el territorio nacional.    

Los pueblos de la amazonía debemos coordinar nuestras acciones para impedir que el gobierno central y las posiciones anti nacionales, logren sus objetivos de entregar nuestro territorio a intereses extranjeros, en Loreto debemos demandar que se anule la Ordenanza 022-2007-GRL-CR por atentar contra los pueblos de nuestras riberas, a quienes se les quitarán sus tierras para entregarlas a empresas extranjeras.

Héctor Minguillo Chanamé. (Dirigente político)          

ALAN DUEÑO DE LA SELVA PERUANA 

La portada de la última edición de la revista "Loreto Hoy" ha provocado una serie de reacciones en contra y a favor. No era para menos. Se observa como fondo una selva y en primer plano el presidente peruano, Alan García Perez junto al  premier Jorge del Castillo. Ambos están  simbolizados como Tarzan y Jane, quienes se creen los dueños de la selva peruana ofertando en partes los recursos naturales de la Amazonía. El mensaje de la portada es la oposición ferrea de los amazónicos a la promulgación del Proyecto de Ley 840 por el cual se pretende ofertar la selva baja. Por cierto la Amazonía en su conjunto no es propiedad del centralismo, tampoco es un factor de negociación con el mejor de los postores, los  que andarían detrás de su privatización con fines que nadie sabe. Una privatización que iría más allá de simples proyectos de reforestación. La portada, con un lenguaje irónico tiene un mensaje: ofertar los bosques amazónicos, sin tener en cuenta  su ecosistema es anticonstitucional y antipatriótico. El Proyecto de ley 840, es el reflejo de un gobierno irresponsable  que desconoce los derechos   ineludibles de los pueblos amazónicos

  LA IMPREVISIÓN DE LOS ALCALDES DE MAYNAS.

Ramón Alfredo Orbe S´nchez

En el anterior número de este quincenario nos referimos a la irresponsable imprevisión de los más de 90 alcaldes que ha tenido nuestra provincia hasta el momento, que no supieron resolver hasta hoy el problema de los comerciantes informales que para las festividades de Navidad y Año Nuevo en avalancha cada vez más creciente, se apoderan de calles céntricas de nuestra metrópoli y, dijimos que estos informales no son responsables o culpables de las actitudes que asumen, sino víctimas de la imprevisión punible de las autoridades municipales, que pese al tiempo transcurrido son incapaces de encontrar la solución adecuada y que por último y como siempre recurren a la socorrida represión. Esta vez la búsqueda de una atolondrada "solución" de armar dos malocas en el campo deportivo del José Pardo nos costó más de 120 mil soles, botados a la paporreta. Claro, como no es de ellos, muy poco les importa. Alguien debería abrirles un proceso judicial por el inconsciente despilfarro.

Hoy, el caprichoso ciudadano que tenemos como alcalde de Maynas, nuevamente nos puso en zozobra, al borde de una galopante contaminación, al ordenar en forma prepotente la paralización total del recojo diario de basura, con el propósito inocultable de soliviantar a la opinión pública en contra principalmente del juez que emitió la resolución, en primera instancia, de clausurar el botadero del kilómetro 30.5 de la carretera Iquitos - Nauta y de un grupo de ambientalistas que se atrevieron a manifestar su desacuerdo por la ubicación del denominado botadero.

Una burda manipulación que pudo tener graves e imprevisibles consecuencias. Esta actitud del alcalde, su gente y los empresarios interesados, fácilmente ingresa en el campo del delito. Siendo lamentable involucrar en esta maniobra a gente modesta, muchas veces con urgencia de trabajo o vinculación laboral.

Ahora conocemos, por precisa información del destacado profesional Moisés Panduro Coral, funcionario de la anterior gestión municipal, que la actual administración Abensur Díaz, conoce perfectamente de un proyecto de relleno sanitario trabajado con el Fondo Nacional del Ambiente (FONAM) y la consultora Francesa Trivalor.

Proyecto técnicamente elaborado, suscrito en Mayo del 2006, que costó, como es lógico, tiempo, esfuerzo y dinero. La ubicación de este relleno sanitario estaba en el sector de Moralillos, que también incluía el reciclaje de los desechos orgánicos, la construcción de la vía de acceso y la tecnología necesaria para evitar la contaminación de las aguas, además la instalación de un planta de tratamiento de residuos sólidos, el reciclaje de los desechos inorgánicos y lo que es más importante, la magnífica oportunidad de acceder a un importante crédito para el financiamiento del referido proyecto.

¿Por qué será que de este proyecto tripartito jamás escuchamos hablar al alcalde Abensur?,

¿Cuál fue su afán de ningunearlo? ¿Por qué lo dejó de lado sin explicación alguna? ¿Será quizás para favorecer a alguien?, ¿Qué es lo que realmente pasó?... ¡Quien sabe, Señor!

Lo cierto es que la actual gestión Abensur Díaz, recurre a lo que parece ser su "cualidad" predilecta y comienza a manipular a la gente de Moralillos para protestar continuamente sobre la presencia del botadero y magnificar este supuesto descontento por intermedio de su prensa asalariada, tal y conforme al mismo sector de Moralillos.

Esto es evidente y no se necesita ser zahorí o Sherlock Holmes para detectarlos.

De otro lado, es contradictorio que los ayayeros o defensores o no del alcalde Salomón Abensur, se empecinen en satanizar a los ambientalistas y en un arranque de identificación o sobonería con el alcalde, pedir la expulsión del país de estas personas, que lo único que hacen es defender el futuro de nuestra población, sin importar para nada que sean loretanos o foráneos. Así mismo, la existencia de colectores abiertos de aguas servidas y putrefactas que desembocan en nuestros ríos, no es responsabilidad de los ambientalistas, sino de los alcaldes despreocupados y sin ningún sentido de priorizar las cosas, como es el caso del alcalde Abensur  por ejemplo, que primero quiere construir  un costoso puente sobre el  río Nanay, un puente de más de cien millones de soles, en vez de utilizar ese cuantioso dinero en solucionar el vital problema de la basura. Unir el dinero de la provincia y de los tres distritos adyacentes y sin más pérdida de tiempo solucionar integralmente el fundamental problema del relleno sanitario.

Para terminar: sin que el alcalde Abensur lo diga, en una especie de disculpa que no es abogado: pero para eso tiene un nutrido equipo de abogados, que están obligados a orientarle en asuntos legales o decirle si quiera, si es que su ego lo permite, qué es y qué implicancias o salidas tiene una resolución en primera instancia y no meta las dos hasta la cintura.

RAÚL Y JORGE

Escribe: José Ángel Verea Chávez

Han transcurrido 34 años, desde aquella visita que nos hiciera don Raúl Castro Ruz, hermano del legendario Fidel, líder por siempre de la Revolución Cubana. El Comandante en Jefe de las Milicias Cubanas había sido invitado por el Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada presidida por el general del ejército peruano Juan Velasco Alvarado y dirigida por Moscú y La Habana.

La tinta roja del comunismo teñían las acciones de aquella gestión gubernamental que asumió el mando del país tras derrocar violentamente al Presidente Constitucional Arq. Fernando Belaúnde Ferry la noche del 3 de octubre de 1,968.

Los lazos con el gobierno cubano debían fortalecerse y, ante lo difícil que estaba la posibilidad que fuera el propio Fidel Castro el invitado, por razones de estricta seguridad, esta era la ocasión para ofrecer al segundo que hizo posible el derrocamiento de Batista, un gesto de amistad y camaradería, invitándole a conocer esa parte exótica del Perú: su amazonía.

El encargado de hacer de anfitrión fue el Ministro de Energía y Minas, general Jorge Fernández Maldonado. En un avión de Cubana de Aviación, llegaron a Iquitos el hoy Presidente de Cuba Comandante Raúl Castro Ruz, su esposa y su sobrino, el joven hijo de Fidel, retrato vivo de su padre, el gran guerrillero de las Américas.

Después de su visita a la Reserva Pacaya Samiria, la fiesta de despedida al ilustre visitante, fue ofrecida por el Coronel FAP Jorge Enrique Barreto, Jefe del Grupo Aéreo 42, en el casino de la Villa.

El Mayor Rieckoff, encargado de las relaciones públicas de esa repartición militar, me confió el llevar un grupo de artistas locales para ofrecerles una serenata a los huéspedes cubanos. Fueron de la partida lo más selecto de nuestros artistas, Julio "Chispa" Elgegren, Juan Tecco Célis, "Pichón" Ramírez, Lola Marchena, Jesús Ramírez entre otros, quienes cantaron las más bellas canciones peruanas y loretanas. La fiesta estuvo animada por otro grande de la música: el maestro Orlando Cetraro de Souza y su orquesta, tocando música ligera, y temas del cancionero latinoamericano, donde por supuesto estaban las inolvidables canciones de la Cuba romántica. La luna de miel entre los gobiernos de Perú y Cuba tenía que ser con una serenata de amor.

La comida era abundante, exagerada, diría mejor. Muchos pavos rellenos y tres hermosos cerdos asados exhibían sus apetitosas carnes a lo largo de una mesa especialmente decorada para la ocasión.

Los tragos rociaban la gran reunión con invitados especiales, gente capitalista, de billete, que quería congraciarse con el nuevo régimen, como siempre será.

La cerveza peruana y el ron cubano hacían el deleite de los asistentes, entre ellos, nosotros. Pasadas las horas, cuando la decencia obliga a uno a despedirse de los dueños de casa, los invitados iban de retorno. Estábamos quedando los de siempre, los que llegamos primero y salimos al último. Los dos actores principales de la gran escena estaban pasados de tragos, ya cantaban juntos y se abrazaban como lo hacen los borrachines, Raúl Castro y Jorge Fernández, eran un dúo al que no se le podía tomar una foto. Además nadie se hubiera atrevido a registrar ese momento.